Metáforas en lucha: guerra, limpieza, renacimiento y viaje en la política y los movimientos sociales (Parte 3/3)

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La política, decía Carl Schmitt, es siempre una forma de diferenciar entre amigo y enemigo. Aunque discutible, esta afirmación revela una verdad profunda: el conflicto es constitutivo de lo político, y ese conflicto se representa —una y otra vez— mediante metáforas poderosas. En esta última entrega exploramos algunas de las más influyentes: la guerra, la limpieza, el renacimiento y el viaje. Estas imágenes, intensamente emocionales, organizan campañas, justifican rupturas, movilizan a las masas y proyectan horizontes de transformación.

La política como guerra: enemigos, batallas y victorias

La metáfora bélica es una de las más recurrentes en la historia política. Desde la “guerra contra la pobreza” hasta la “guerra contra el narcotráfico” o la “lucha contra la corrupción”, los líderes recurren a este marco para dramatizar conflictos y legitimar medidas extraordinarias. Según George Lakoff, estas metáforas estructuran nuestra comprensión en términos de estrategias, alianzas, armas, terreno ganado o perdido, y sobre todo, de enemigos.

Esta metáfora permite concentrar el poder, simplificar el conflicto (nosotros contra ellos) y promover una lógica de sacrificio. Como ha señalado Susan Sontag en Illness as Metaphor, el lenguaje bélico tiende a deshumanizar y a reforzar el autoritarismo: al enemigo no se le comprende ni se le escucha, se le combate.

Desde la psicología social, Henri Tajfel ha mostrado cómo la identidad de grupo se fortalece en oposición a un “otro” percibido como amenaza. Las metáforas bélicas, al activar emociones de miedo y urgencia, consolidan esa frontera simbólica entre “nosotros” (los buenos) y “ellos” (los malos).

Metáforas de limpieza: purificar, erradicar, sanear

Relacionado con lo bélico está el uso político de metáforas de limpieza. Discursos que hablan de “sanear la política”, “depurar las instituciones” o “limpiar el país de corrupción” construyen una narrativa moral donde hay impurezas que deben ser eliminadas.

Mary Douglas, en Pureza y peligro, explicó cómo las sociedades clasifican y sancionan aquello que perciben como “fuera de lugar”. Lo “sucio” no es una condición objetiva, sino una categoría simbólica que justifica exclusiones. En política, esto se traduce en campañas de “depuración” que pueden derivar en formas de exclusión, censura o violencia simbólica (y no tan simbólica).

La metáfora de limpieza moral fue ampliamente usada en regímenes autoritarios del siglo XX. En el nazismo, por ejemplo, se hablaba de “higiene racial”. En contextos democráticos contemporáneos, puede verse en expresiones populistas que prometen “limpiar el sistema” o “barrer a los corruptos”.

Renacimiento y refundación: la metáfora del nuevo comienzo

En tiempos de crisis, los líderes políticos apelan a metáforas de renacimiento, resurrección o refundación. Hablan de “nuevo pacto social”, de “refundar la república”, de “volver a nacer como nación”. Estas imágenes apelan a una emoción profundamente humana: la esperanza.

Victor Turner, en sus estudios sobre ritos de paso, explicó cómo las sociedades atraviesan momentos de liminalidad —transiciones en las que las normas se suspenden para luego dar paso a un nuevo orden. Las metáforas de renacimiento operan justamente en estos umbrales, ofreciendo una narrativa de transformación colectiva.

Durkheim, por su parte, vio en los momentos de crisis colectiva la oportunidad para reforzar la solidaridad a través del ritual. Así, las metáforas de renacimiento suelen ir acompañadas de ceremonias simbólicas: nuevos constituyentes, actos fundacionales, discursos que marcan un “antes” y un “después”.

El viaje como metáfora de progreso y emancipación

Otra metáfora clave es la del viaje: recorrer un camino, avanzar, cruzar un umbral, salir de la oscuridad hacia la luz. En política, se usa para narrar procesos de cambio: “transición democrática”, “camino al desarrollo”, “ruta hacia la igualdad”.

Paul Ricoeur, en sus análisis hermenéuticos, señaló que la narrativa humana se estructura como un viaje: un sujeto atraviesa pruebas, se transforma y retorna con sabiduría. Esta estructura épica está presente en muchos discursos políticos que buscan construir sentido y propósito colectivo.

Desde la psicología, Jerome Bruner explicó que el ser humano da sentido a su experiencia mediante relatos. Y todo relato necesita un trayecto: un punto de partida, obstáculos y una meta. Así, el viaje se vuelve metáfora del esfuerzo colectivo por llegar a una sociedad más justa, libre o igualitaria.

Nuevas metáforas desde los movimientos sociales

Los movimientos sociales contemporáneos han contribuido a renovar el repertorio metafórico de lo político. En lugar de apelar solo a la guerra o a la pureza, estos movimientos proponen imágenes de reparación, sanación, despertar, visibilidad y tejido.

Feminismo: lo personal es político

El feminismo ha sido pionero en mostrar cómo lo simbólico estructura lo social. La frase “lo personal es político” es en sí misma una metáfora que revela cómo las experiencias íntimas (violencia, maternidad, trabajo doméstico) están atravesadas por relaciones de poder.

Además, el feminismo ha desarrollado metáforas alternativas: la sororidad como red de apoyo mutuo, el techo de cristal como barrera invisible, la deconstrucción como proceso personal y colectivo de transformación.

Judith Butler, en su teoría de la performatividad, mostró cómo los discursos producen realidades. Cambiar la metáfora, entonces, no es solo una cuestión de estilo: es una acción política transformadora.

Movimiento LGBT+: visibilidad, orgullo, salir del clóset

La metáfora de “salir del clóset” es una de las más poderosas del movimiento LGBT+: implica pasar de la ocultación a la visibilidad, del silencio a la afirmación. El “orgullo” como categoría política resignifica lo que antes era motivo de vergüenza.

En lugar de apelar a la guerra, muchos discursos LGBT+ han preferido el lenguaje de la celebración, la diversidad y el derecho a ser. Sin embargo, también han respondido con fuerza cuando enfrentan discursos de odio, apelando a metáforas de resistencia, dignidad y justicia.

Luchas indígenas: tierra, raíz, memoria, cuidado

Los movimientos indígenas han traído consigo una cosmovisión que desborda las categorías modernas de la política. Metáforas como el arraigo, el cuidado de la tierra, el caminar la palabra o el tejido comunitario expresan una forma distinta de entender el poder: no como dominación, sino como equilibrio.

Autores como Boaventura de Sousa Santos han subrayado la importancia de estos saberes subalternos en la construcción de alternativas al capitalismo y al colonialismo. Aquí, las metáforas no solo nombran: resisten y proponen.

El poder de las metáforas: ¿quién las define?

La pregunta política de fondo es: ¿quién tiene el poder de nombrar, de definir la metáfora dominante? Porque quien define la metáfora, define el conflicto, los roles y las salidas posibles. Si estamos en guerra, hay que combatir. Si estamos enfermos, hay que curar. Si estamos dormidos, hay que despertar.

Pierre Bourdieu hablaba del poder simbólico como la capacidad de imponer una visión legítima del mundo. Las metáforas forman parte de esa lucha: no son neutrales, son herramientas de poder.

Epílogo: hacia una política de la imaginación

La metáfora no es un adorno, sino una estructura del pensamiento. Cambiar nuestras metáforas políticas —como ya lo hacen muchos movimientos sociales— es una forma de ampliar el campo de lo posible. Tal vez el futuro de la política no esté en “luchar” o “limpiar”, sino en cuidar, sanar, tejer, crear.

Como decía Cornelius Castoriadis, la política es, ante todo, una praxis imaginaria. En tiempos de crisis, lo que necesitamos no son solo nuevas políticas, sino nuevas imágenes del mundo.

Bibliografía

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• Castoriadis, C. (1997). The Imaginary Institution of Society. MIT Press. (Original publicado en 1975).
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• Weber, M. (1922). Economía y sociedad. Mohr Siebeck. (Edición utilizada: Weber, M. (1992). Economía y sociedad. Fondo de Cultura Económica, trad. José Medina Echavarría).

Cómo citar este artículo: González, A. (2025). Metáforas en lucha: guerra, limpieza, renacimiento y viaje en la política y los movimientos sociales (Parte 3/3). https://aliciaglz.com/